Сирбит-дойдубут анал ааттара
Аан (Уулаах-Аан) — Якутское переводится «дверь, слово, как ворота». А как географический термин означает вход в какую-либо местность или выход из какой-либо местности. Второе значение находящийся у входа, первый, передний. Когда мы говорим аан хайа или аан юрях, то это понимается как находящиеся впереди гора или речка.
Топонимов, образованных с этим термином, множество. Например, пос. Улах-Ан и село Улахан Ан в Орджоникидзевском районе.
Дьэр — (Дьэргэ пестроватость, — извилистость в переводе с монгольского языка).
Действительно, река Уулаах очень извилистая, и население того времени жило очень
пестро, разбросанно.
Известно, что название Куллаты (Кулдаты) дали эвены. Хотя есть мнение, что Куллаты произошло от слияния двух якутских слов «Куула» и «тыа». Куллаты – это своего рода Мекка для каждого якутянина. Это самое святое, священное место. Здесь в местности «Түөкэй мыраана» имеется родовое кладбище Тыгынитов, где похоронен знаменитый Мазары Базеков, внук Тыгына, два раза бывший на приеме у царя Российского государства и добившийся смягчения ясачной политики Центра. Здесь же, в местности Ис Бүтэй Эллэй, прародитель якутов проводил первые ысыахи, посвященные Солнечному Божеству. Первое письменное подробное описание ысыаха, проведенного 30 мая 1737 года в местности Куллаты оставил потомкам Линденау, член сибирской экспедиции. По реке Чабыда, в км от современного Техтюра, жили кузнецы Саха, которые занимались выплавкой руды, добывая железо и делая из них изделия бытового, военного значения. Есть мнение, что качество стали, выкованной якутскими кузнецами, ничем не уступало знаменитой дамасской стали.
Немюгю — это имя родоначальника, сына Бөдьөкө. Маалтааны и Немюпо знаменитые охотники. Однажды поссорились из-за охотничьих угодий и разделили свои земли. Малтааны получил лесную зону.
Октемцы (стремительный, быстрый — в переводе с древне-тюркского языка). На этом месте река Лена убыстряет свое течение по протоке, и на берегу реки жили, наверное, очень быстрые, стремительные люди.
Октемберян —город и железнодорожная станция в Араратской долине Армении.
Техтюр (в переводе с неровная, возвышенная местность). якутского бугорчатая, Действительно, Техтюр стоит якутского бугорчатая, неровная, возвышенная местность). Действительно, Техтюр стоит на высоком, возвышенном месте. Местность, в которой располагается наслег, имеет несколько бугорков, оврагов.
Ханалас- от слова Ханглы (тюрк.) род. Древний род.
Хахсык (в переводе с якутского прогорклый, острый).По сравнению с Техтюром местность, где располагается летник, имеет низменную поверхность, большую часть которой занимает весенняя большая вода. После отлива во многих местах остается вода, которая в середине лета зацветает и начинает прогоркло пахнуть, отсюда и название, наверное.
Эркээни -название долины, по предположении известного ученого, специалиста по топонимике Якутии Багдарыына Сулбэ, происходит от эвенского «Эркан» -нож, лезвие ножа, а окончание «и» обозначает: «как нож».
Маалтааны диэн аат биир кэлимсэ, ытык, сүдү аат быһыытынан өйдөбүл. Аҕа ууһун төрүттээбит Бөдьѳкө уолун аатынан сир. Саха омук былыр-былыргыттан уутуйан олорбут биир бэлиэ түөлбэтинэн буолар. Маалтааны сиригэр-уотугар аан бастаан монгол тыллаах дьон олорбуттара көстөр: Чымаадай, Нохой.
Ой (Ой Бэс) (Өктөм, Номүгү). Киэң сыһыы ортотугар ойуччу турар кыра ойууру ой диибит. Тюрк атын норуоттарыгар маннык суолталаах тыл суох. Отгон монгол тылларыгар барыларыгар баар уонна ойуур (лес) диэн суолталаах. Ол гынан баран,ойуур эрэ барыта буолбатах, «обычно лес в долинах, на равнинах». Ити аата, apaaha, монголлар даҕаны ойдом-ойдом турар ойууру ой дииллэр эбит.
Бу тылы Л.Е. Кулаковскай, Хаңалас тыла диэн, биир эрэ аҕа ууһун иһигэр хаайан, чопчу аадырыстаан кэбиспит.
Бу — олус интириэһинэй этии! Ол аата, хаңаластар монгол тыллаах буолалларыгар тахсар дуо?! Арааһа, оннук быһыылаах. Холобура, ойунан ааттаммыт сирдэр үгүстэрэ хаңаластарга бааллар. Ол курдук Ой Бэстэр бааллар Мэңэ Хаңалас Павловскайыгар, Якутскай Тулагытыгар, Хатаһыгар, Орджоникидзевскай оройуоңңа —Ой Бэс, Ой Мураан, Ой Тиит. Якутскай Тулагытыгар ѳссѳ Суотту Ойо, Убаарыскай Ойо.
Өктөм — тюрк тыла. Сыыдам, дэгдэм диэн өйдөнөр. Бука сыыдам аттаах, бэйэлэрэ да сыыдам, дэгдэм бэйэлээх хоһуун дьон олордохторо. Мантан аттанан албан ааттарын көмүскээтэхтэрэ. Ол биир туоһутунан «Болотой” диэн соботунан баай күөл «Көмүк» анныгар, билиңңинэн Чапаев биригээдэтин туһунан, уу ылар арыытыгар баар. Оттон Болотой Орхон диэн Эллэй уола Мэңэ улууһун олохтообут (Соловьев Н.Е. Төрөөбүт холумтаным. — Сахаполиграфиздат, 2004).
Биллиилээх учуонай-тюрколог, тыл үөрэхтээҕэ, саха бастакы тылдьытын суруйбут Э.К. Пекарскай Өктөм диэн тылы маннык быһаарар: «Октём» — ср. тюркский (спорый, выгодный). Дешево р.я.с. средний чэпчэки. Октемский наслег (ЯКР. 1907 №33) Октемский наслег З.К.У. Якутский округ, (“сыыдам, ыллам-дьэллэм” тюрк тыла) диэн.
Октемия — диэн ааттаах биир дойдулаахпыт СГУ үлэлии сылдьыбытын Ефимова Антонина Трофимовна Антонина Трофимовна оҕо эрдэҕинэ кѳрбүтүн кэпсээтэ.
Тимир Уматар (Уулаах Аан бааһыната). Билигин бааһына буолан турар. Бу сири 1981 с. 54-тээх В.Н. Исаков суруйтарбыта. Василий Николаевич төрдүн: «Кутуруга суох кугас ынахтаах кумалаан Микииппэр диэн эбитэ үһү», — диэбитэ. с.23
Тоҕой -өрүс кытыытыгар сытар намыһах сир (тюрк.) Э.К. Пекарский т.З. с.2697.
Арыылар ааттара
Табысхаан – арыы билиңңи тюрк тылларыгар эмиэ биллэр, өссө кинини К.М.Мусаев: «Тавышхан — характерное огузское название», — диэбит. (Огузтар тыллара диэн соҕуруулуу-арҕааңңы тюрдар тыллара буолар). Бу — төрүт-уус тюрк тыла, ити куобахха үтүрүттэрэн, умнуллан эргэрэн эрэр. Былыргы узбек уонна туркмен тылларыгар табыш, тавыш «сүүр», «ыстаңалаа» диэн суолталардаах туохтуурдар бааллар эбит. Кинилэргэ — хаан дьиэн дьүһүн хоһуйан биэрэр сыһыарыы сыстыбыт. Ол түмүгэр, саха билиңңи тылыгар таһаардахха, сүүрүк, ыстаңаһыт диэн өйдѳбүллээх табышхан диэн диэн суруйар тыл тахсан кэлбит диэн суруйар Г.В. Попов. Табысхаан сир аатыгар киирбитэ аҕыйах. 1926 с. биэрэпискэ Арҕаа Хаңалас улууһун иккис Өктөм улууһун иккис Өктѳм нэһилиэгэр Табысхааннаах диэн сир суруллубут. Бу киэң сир эбит. 118 киһилээх (60 эр киһи, 58 дьахтар) 41 мал кыстаабыттар. Сити θктѳмңѳ 1907 с. төрѳѳбүт, педагогическай наука кандидата С.Г. Денисов: «Табысхааннаах Арыыны суруйбуттар быһыылаах», — диир.
Хотугу норуоттар этнографияларыгар специалист. Туголуков Үөһэ Халымаҕа 1678 с. Семейка (Табушкан) диэн юкагир киһитэ баар этэ диэн суруйар. «Этот Таушкан (Табушкан) был основателем Ушканского рода верхнеколымских юкагиров», -диир салгыы В.А. Туголуков.
17 үйэтээҕи юкагир киһитэ сахалыы ааттаах буолуута олус дьикти. Итинтон сиэттэрэн, сахалар юкагирдары нууччалар кэлиэхтэрин ѳссѳ инниттэн ыкса сибээстээхтик олорбуттар эбит диэххэ сѳп. Манна таарыччы, табысхаан сахаҕа бэйэтигэр эмиэ киһи аата буоларын этэн аһарыаҕың. Хаңалас улууһугар Эргис нэһилиэгэр 1860 с. А.Н. Гермогенов диэн киһи кулуба буолбут. Кини норуокка биллибит аата Табысхаан Кулуба диэн.
Сатыы-Талах. Остров. Также чисто якутские слова. Дословный перевод Пеший тальник. Такое название объясняется историческим прошлым, этнографией якутского народа. Якуты были искусными скотоводами с незапамятных времен. Их лошади высоко ценились соседними народами еще в курыканскую эпоху. Исключительная выносливость, неприхотливость в уходе, способность быстро нагулять жир, смирный нрав — вот чем славятся якутские лошади. Для якута лошадь это шипучий кумыс, высокопитательное, витаминное мясо, незаменимый вид транспорта, одежда и утварь. Благополучие и общественное положение человека определялись количеством у него лошадей. Имеешь много лошадей, значит, ты богат, независим и уважаем, а лишился лошадей, т.е. стал «пешим» — ты беспомощен ты уже никто.
Таким путем слово сатыы — пеший и стало термином, определяющим положение, занимаемое кем-нибудь, чем-нибудь. Сатыы значит «низкий», «небольшой», «невысокий», «мелкий». Сатыы-Талах — «мелкий тальник» ( С.57, 58).
Кыыллар, көтөрдөр, балыктар ааттарыттан тахсыбыт топонимнар
Анды (Андылаах) — турпан. Мясо анды по сей день очень высоко ценится якутами. Озера, где при перелетах делают остановку птицы, берутся на особую заметку, запоминаются. От Анды образована масса топонимов (C.117. Разные разности).
Мунду — (Мундулаах) гольян озерный. Местное русское население зовет его мундушка. Он занимал первое место по количеству потребления. В.Л. Серошевский писал: «Я думаю, что каждая якутская семья в год средним числом потребляет от 10 до 15 пудов этой мелкой рыбешки. Это составит приблизительно около 400000 пудов ежегодно во всей стране» (С. 119). От мунду образовано несметное количество топонимов: алаас Мундулаах в Намском, зимник Мундулаах Орджоникидзевском, кочковатое болото Мундулаах Маара в Мегино-Хангаласском, озеро Мундулаах в Верхне-вилюйском районе.
Оҕус (Оҕус хаайбыт) — бык. Бык почитался некоторой частью якутов. Есть много преданий, где главную роль играет бык. В одном из них говорится, что из первопредков якутов Улуу Хоро прибыл на среднюю Лену на быстроногом быке (С. 119).
Ынах (Ынах арыыта) — корова. Скотоводство — основа якутского хозяйства. Недаром в одном из преданий о первопредках говорится, что они по прибытии на среднюю Лену нашли корову (С. 120).
Үрэхтэр ааттара
Кэнкэмэ (река) — промоина, река с крутыми берегами (тюрк.(. Источник — словарь якутского языка. Э.К.Пекарский 1959г. Том 1, стр. 1035.
Көмүк үрэх (речка) — глубокая речка (тюрк.(. Источник — словарь якутского языка. Э.К.Пекарский 1959 г. Том 1, стр.1141.
Болот (озеро) — сталь; древний короткий меч (тюрк.; перс.; монг.; алтайс.(. Источник — словарь якутского языка. Э.К.Пекарский 1959г. Том I, стр.494.
Биэрэ эмээхсин күөлэ — Өктѳм уонна Кыһыл сулус икки ардыгар сытар күөл аата
Маалтааны дойдутун сирин ааттара
Дьабдьы — дьабдьыкыдьыйа турда, түргэнник барда (Э.К. Пекарскай). Киһи аата буолуон сөп (Соловьев Н.Е. Төрөөбүт холумтаным).
Сабыйа — Сабыйа Баай Тойон — саха тѳрдѳ (прародитель якутов). «Имя лица, которому в былинах дают эпитеты саха саара буолбут Сабыйа Сири сабан олорор», — Э.К. Пекарскай.
Бѳгѳл — татаар тыла, тылбааһа «кэбиһиилээх от».
Чѳрѳѳчѳй, тылын олоҕо «чѳрѳй» — көнѳ, уһуктаах, уһуга быган тахсан турар. Чөрөйөн үтүө киһи буолбут, чөрөччү улааппыт. Чѳрѳѳчүй — киһи аата буолун сон.
Чымаадай — кыстык дьиэ (зимнее жилье). Н. Соловьев //Өлүөнэ очуостара, 05.10.95.)
Чокооччу, чохооччу — туойу эллиир мас өтүйэ. Ити Чокооччу — киһи аата. Ол аата антропоним топоним буолбут. Чокооччу, Чокооччу Сайылыга диэннэр бааллар Хаңалас Маалтаанытыгар.
Хаңалас сорох дьоно итини Чохооччу дииллэр. Хаңалас хаһыата «Өлүөнэ очуостара» (07.04.1998) Игнатий Трофимов «Тѳрдүбүтүн-ууспутун үөрэтиэҕиң», ыстатыйатын бэчээттээбитэ. Онно: «Ийэм ийэтэ Кривошапкина Мария Сергеевна Суулардар кыыстара. Олохторо — Маалтааны Чохооччута. У рут Чохооччуга уус Кривошапкиннар аҕа уустара олорбут: Суулардар, Хара Саһыллаахтар, Төкүнүктэр»-диэни ааҕабыт.
Бу Чокооччу (Чохооччу) төрдө аҕа ууһун аата эбит. Киэң аҕа ууһа. Ол туһунан «Өлүөнэ очуостара» суруйбута (14.05.1991, 14.12.1993).
Ол аата бу түбэлтэҕэ этноним топоним буолбут (54, 55).
Алар (Маалтааны) Якутский термин, но существует и в бурятском языке. Известные Аларские степи и от этого слова — аларские буряты. Якуты аларом называют лесок на открытом месте или молодой сосновый лесок в долине реки. Топонимов с этим термином много.
Кѳлѳт (ходуһа) узкое и небольшое место, покрытое водою и мхом. Көлүйэ Кѳлѳт — маленькое озерко.
Хампаадай — старость, ветхость, разбитость.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Өктөмүм — Эркээни киэргэлэ, алгыстаах алаһам! / [хомуйан оҥордулар М. Е. Павлова, З. В. Иванова]. — Дьокуускай : Офсет, 2011. — 346 с.