ТЫГЫН ДАРХАН
Тыгын — подлинная историческая личность, жившая в конце XVI — первой четверти XVII в., могущественный родоначальник кангаласских якутов. По преданиям, владел землями около озер Сайсары, Юрюнг Кёль, Ытык Кёль на долине Туймаада. Держал много конного и рогатого скота, воинов, холопов и прочей прислуги.
В 1740-х годах Я. И. Линденау, записывая предания о Тыгыне работал с информаторами, имевшими подлинные представления о событиях вековой давности, так как их деды были участниками и свидетелями первых встреч с русскими землепроходцами и собирателями ясака. В челобитных атамана Ивана Галкина о походе на Лену в марте 1632 г. написано: «…Да тех же, государь, Якольских людей князей Тынина, да князец Бойдон живут на реки на Лене и с нами, холопами твоими, дрались по вся дни и твоего, государева, ясаку нам не дали и нас, государь, холопей твоих, было немного».
По мнению академика А. П. Окладникова Тыгын «стал повелителем большинства якутских родов и племен» и «благодаря своей личной энергии, бесспорным организаторским и военным способностям по праву занимает достойное место в дорусской истории якутов».
В предании рассказывают, что первым вождем якутов на Средней Лене был Баджей, дед Тыгына. В якутских легендах XIX -XX вв. его называют Дойдуса Дархан. О Дойдуса Дархане, т.е. Баджее, сохранилось воспоминание как об исключительно богатом скотом и могущественном властелине, имевшем много воинов, хамначитов, жившем на коренных Хангаласских землях; по одним данным — Немюгинском наслеге Хангаласского улуса, по другим -на холме озера Сайсары. У Дойдуса Дархана было два сына: Мунньан Дархан и Молдьогор, оба знаменитые богачи того времени. Мунньан Дархан имел двух сыновей: Тыгына и Усун Ойууна. С ним же вместе жил его родственник Абый Дархан. В те времена, когда проживали Омогой Баай и Эллэй места эти принадлежали тунгусам, и теперь, в период Дойдуса Дархана, вперемежку с якутами жили тунгусы. Дойдуса Дархан прожил до глубокой старости.
Как сообщает Линденау, после смерти Дойдуса Дархана, т.е. Баджея на главенство заступил сын одной из его четырех жен, по имени Хангалас Мунньан. О нем ничего неизвестно. В позднейших преданиях Мунньан как бы целиком сливается со своим сыном и даже имя переходит на последнего, который в ряде легенд так и называется Тыгын Мунньан. Тыгын был младшим сыном Мунньана. Однако, наследником по воле отца стал именно он, заняв тем самым первенствующее положение над своими братьями. Старшие братья Тыгына были крайне раздосадованы тем, что отец отнял у них преимущество в наследовании его прав, и поссорились с Тыгыном. Междоусобная распря между наследниками Мунньана тяжело сказывалась на жизни простого люда.
Михаил Неустроев, один из лучших знатоков кангаласских преданий, живший в Малтанском наслеге, где когда-то жил и сам Тыгын и его знаменитый внук Мазары Бозеков, сохранил любопытные сведения об отношении кангаласцев к Тыгыну. «Когда Тыгыну было шесть лет, он, играя, поднял копье острием кверху и воскликнул: «Хара Суорун Улуу Тойон, создавший отец мой! Тунгусы нас невинных обидели, стерли наш род с лица земли. Если суждено мне отомстить всем врагам моим, ниспошли свыше кровавый символ духа войны и убийства — хааннаах илбис!» В ответ на острие копья оказался сгусток крови. Младенец проглотил его и с этого момента стал быстро расти, превращаясь в грозного воина. Уже в десять лет он превосходил всех силой, умом и знаниями. «Высокочтимых людей потомок, знатного рода отпрыск Тыгын», -наименовала его старуха-воспитательница.
Он стал повелителем большинства якутских родов и племен. Отзвуки «славы» Тыгына, достигшего зенита своего могущества, сохранились в фольклоре как центральных, так и самых отдаленных северных улусов. В частности в легендах, записанных И.А. Худяковым в Верхоянске, дается яркая характеристика «якутского царя», «господина Тыгына». «На месте, называемом Сайсары, жил человек по имени Тыгын господин, считая себя якутским царем. Тогдашние якуты называют его тоеном».
С.А. Токарев, не склонный преувеличивать мощи Тыгына, пишет, что среди якутских тойонов, располагавшими крупными силами и пользовавшимися широким влиянием в начале XVII в., выделяется «знаменитый Тыгын, тойон кангаласцев, сфера могущества и власти которого, судя по преданиям, простиралась за пределы его собственного, кангаласского племени». Следы былого влияния Тыгына сохранились вплоть до прихода русских, когда, по якутским преданиям, его собственные силы пришли к концу. Иван Галкин писал о сыновьях Тыгына (о «кангаласских тойонах Тыгы-нова дома»), что «они всею землею владеют и иные многие князцы их боятся». Когда дети Тыгына Откурай и Бозеко предприняли выступление против Якутского острога с целью освободить из плена своего отца, они собрали «своих кангаласских многих людей и иных сторонних речных князцев, собрали и с Мотмы, и с Сини, и с Лены, и нерюктейского князьца Киринея со всеми улусными людьми, сот с шесть и больше».
Тыгын — якутский вождь, стремился объединить вокруг себя роды и племена с целью создания основ государственности, как в 882 г. происходило объединение на Руси под властью князя Олега и образование России в XVI в. при Иване III.
Когда Тыгын достигает глубокой старости, с юга появляются грозные враги-пришельцы, слуги могущественного русского царя. Уход с арены власти Тыгына связан с крупнейшим историческим переломом в жизни якутов — появлением русских в Якутии.
Русские документы не зафиксировали смерть грозного якутского царя. В устных же летописях его сородичей сказано только, что под старость Тыгын совсем одряхлел и умер, достигнув преклонных лет. Его похоронили родственники и воздвигли на месте погребения могильный памятник. Где и как умер Тыгын, кангаласские предания, чтобы скрыть его могилу, умалчивают. Линденау же пишет, что Тыгын был взят казаками в заложники и умер как пленник перед приездом первых воевод в Якутский острог. Младший сын Бэджэкэ сменил его в аманатах, а Откурай в достоинстве общеплеменного главы якутов был в звании тойон-уса. Со смертью Тыгына ушла в забвение целая историческая эпоха и началась новая в составе России.
Реальный исторический Тыгын, отец Бэджэкэ, Экурэя, Чаллая и других якутских князцев XVII в. действи-тельно по праву занимает свое достойное место в дорусской истории Якутии — не только благодаря своей личной энергии, бесспорным организаторским и военным способностям, но и по его роли в социально-политической истории якутской народности.
Сыновья Тыгына Усун Ойуун, Чаллай и Бэджэкэ в числе других участников восстания 1642 г. были казнены в Якутском остроге воеводой П.П. Головиным.
ЧИТАЙТЕ О НЕМ РАЗНЫЕ ВЕРСИИ ЛЕГЕНД
I. ПЕРВЫЕ УЧЁНЫЕ ИЗ ЯКУТОВ, ИЗУЧИВШИЕ ФОЛЬКЛОР И ЭТНОГРАФИЮ ЯКУТОВ
Дыгын //Кулаковский А.Е. Научные труды: работы по этнографии [Подготовили к печати: Н.В. Емельянов, П.А. Слепцов].-Якутск.: Кн. изд-вО, 1979.- с.266-267.
Предания саха о времени Тыгына: возможность и действительность (историческая реконструкция)
Ксенофонтов Г.В. Ураанхай сахалар. Очерки по древней истории Якутов. Том 1. -Якутск: Нац. изд-во РС(Я), -1992.- с. 190-204.
II.СОБИРАТЕЛИ ПРЕДАНИЙ И ЛЕГЕНД О ТЫГЫНЕ
Березкин И.Г. О Тыгыне //По следам наших предков и современников.- Якутск.Кн. изд-во, -1987.- с. 35-40;
Дыгын //Кулаковский А.Е. Научные труды: работы по этнографии [Подготовили к печати: Н.В. Емельянов, П.А. Слепцов].-Якутск.: Кн. изд-вО, 1979.- с.266-267.
Якутский «царь» Тыгын // А. Окладников «Открытие Сибири».-М.: Мол. Гвардия, 1981.- с. 188-210.
Борисов А. Тыгын человек легенда символ //Илин.-1998.- № 2-3.- с. 40-49.
Дыгын-Герой гендарный и исторический //Е. Яковлев Хангаласцы от века к веку: Очерки по древней истории Хангаласского улуса.- Якутск: Нипк “Сахаполиграфиздат”, 2000.- с. 68-83
Потомки Тыгына //Е. Яковлев Хангаласцы от века к веку: Очерки по древней истории Хангаласского улуса.- Якутск: “Сахаролиграфиздат”, 2000.- с. 83-94
Н.Е. Соловьев Тыгын уона кини сиэннэрэ // Н.Е Соловьев Торообут холумтаным.-Дьокуускай: Полиграфиздат.-2004.-С. 25-27
Е Степанова История чахчылара.- Дьокуускай:Бичик, 2013.
Тыгын Дархан // Ф.Д. Адамова Хангаласский улус. Очерки по истории Хангаласского улуса. Книга для чтения /под редакцией Р.Е. Тимофеевой.-СРб, 2005.-c.14-16;
Дыгын-герой легендарный и исторический //Хангаласский улус: история , культура, фольклор.-Якутск:Бичик, 2007.-с. 50-59;
Тойон Тыгын Мындяков (не позднее 1580-1631) // Якутия: историко-культурный атлас.-М: Феория, 2007.- с. 183
Тыгын //Россия-Якутия: от века к веку / [ авт-сост.: к.ист. н. В.И. Пестерев].-Якутск: Бичик, 2012 – c.33;
Тыгын-подлинная историческая личность// История в лицах: общественно-политические деятели земли хангаласской //составитель К.С. Скрябина.- Покровск, 2011.- c. 11-13;
Тыгын диэн кимий ? // Өктөм – эркээни киэргэлэ, алгыстаах алаһам / хомуйан онордулар М.Е. Павлова, З.В. Иванова.- Дьокуускай, Өктөм, 2011.-с. 8-9
P. М. Кононова Тыгын маьа // Ханыл.-2012.-№1.-с.18-19
Тыгын // Руководители Якутии [ред. кол.: Е.П. Антонов и др.].Якутск.: Бичик, 2012.-с. 7-11
III.ЯКУТСКИЕ ФОЛЬКЛОРИСТЫ
Тыгын тойон, Коччох Торолон, батас Мондукээн // Емельянов Н.В. Саха былыргы сэьэннэрэ уонна кэпсээннэрэ.- Якутск.: Кн. изд-в.- С.47-49
Боло С. Прошлое якутов до прихода русских .По преданиям якутов бывшего Якутского округа.-Якутск:Нац. кни. изд-во Бичик, 1994.-С.144-162
Тыгын тойон Холор ууьа //Сэhэн Боло Суду торуттэрбит олохторуттан.-Дьокуускай: Бичик, 2002.-С.78-81 гг.Сэhэн Боло Саха торуттэрэ уонна кыргыс уйэтэ: Уhуйээннэр. Кн.!.-Дьокуускай.:Бичик, 2006.-240 с .
Легенды Кангаласского улуса об эпохе Тыгына, повелителя якутов //Г.В. Ксенофонтов Эллэйаада: материал по мифологии и легендарной истории якутов.-М, 1997.-С.65-141;
Тыгын тойон оло5о: уьуйээн С. Боло //Чолбон.-1992.-№3.-С.169-175 с.
Березкин И.Г. Сайсары куолэ уонна Сайсары булгунньа5а //В.С. Малышев ойуулара.-Дьокуускай.: Бичик, 1995.-64 с.
Борисов А. Тыгын человек легенда //Илин.-1998.-№2-3.-С.40-49
IV.ЯКУТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА К ОБРАЗУ ТЫГЫНА
Далан Тыгын Дархан:Роман /Пер. с якут. А.Е. Шапошниковой; Худож. В.С. Парников.-Якутск.: нац. кн. из-во «Бичик», 1994.-432 с.
Пахомов А.К. Саха сирин кэпсээннэрэ.- Дьокуускай.:Бичик, 1993.-С.14-15.
Тыгын тордо ууhа. Тыгын сырыылара… //Далан Саха тордо: Кыра саастаах оскуола о5олоругар.-Дьокуускай.:Бичик, 1993.-С.24-47;
Рождение Тыгына; Тыгын; Тыгын и русское войско // Захарова А.Е. Якутский фольклор.- Якутск: сунгирь, 1993.-С. 154-156; 161-163;
«Тыгын Дархан» романы ырытыы В.С. Яковлев:Далан (1928-1996 гг) //Чолбон.-2008.-№4.-С.70-77;
К. Николаева Тыгын Г.В. Попов «Тыгын Дархан» уонна история чахчыта // Чолбон.-1993.-№7.-С.178-187;
Дархан уонна кинини утарар куустэр //Чолбон.-2008.-№4.-С.77-82 (Тыгын Дархан кинигэни ырытыы);
Далан — «Тыгын Дархан» (бастакы,иккис олук)
Далан «Тыгын Дархан» (бэһис олук) аудиокнига
V.СТИХИ И ПЕСНИ О ТЫГЫНЕ
А.И. Софронов-Алампа Саха ырыата //Октомум эркээни киэргэлэ, эрэллээх алгыhым.-Якутск.:ООО РИЦ «Офсет», 2011.-С.5;
Стихотворение М.Д. Ефимова «Батас Монуйэ» //М. Ефимов «Куустуспут хатыннар: Хоьооннор, поэмалар».-Якутскай: Кинигэ изд-вота, 1987.-С.211-213;
Роман Данилов «Тыгын Дархан» (ырыа) (самодеятельнай композитор Марфа Данилова -Хатыннаайы) //Р. Данилов Корсуспут кунду дьонум.-Дьокуускай.:Бичик, 2007.-С.34-38;
Харитонов Н.Л. Тыгын кырдьа5ас са5аттан (Хоhоон) //Ханыл.- 2015.-№7.-С.3
Сысоева Р.П. Тыгын сыла //Айар тылбыт оһуора: [хомуурунньук] / [хомуйан оҥордо Л.Н. Колесова.-Дьокуускай: Дани-Алмас, 2019.-С.83-84
VI. СТАТЬИ О ТЫГЫНЕ В ПЕРИОДИЧЕСКИХ ИЗДАНИЯХ
П. Ноговицын Ханалас уонна Тыгын Дархан //Ханалас.-27.03.2015.-С.5;
Тыгын Дархантан тымыр-сыдаан тардан // Ханалас.-27.06.2000.-С.3;
В. Марков Фильм о Тыгыне Дархане будет снят в Хангаласском улусе //Хангалас.- 20.10.2015;
В Марков О Тыгыне Дархане будет снят фильм //Хангалас.-27.20.2015
О. Макарова «Тыгын Дархан» киинэ5э санаа сарбынньахтара [Ыстатыйа] // Чолбон.- 2021.-№5.-С.93-96.
«Тыгын Дархан» реклама кинофильма Аржакова
ПРИЛОЖЕНИЕ
Рисунок родословной Хангаласского улуса
Схематическая карта походов Тыгына до прихода русских, по историческим преданиям якутов.
Спектакль «Тыгын Дархан» Гоголева — главные герои
Художественный фильм «Тыгын Дархан«, трейлер.
Кинокартина рассказывает о непростом периоде в судьбе легендарного родоначальника Хангаласского рода Тыгына Дархана. На стыке веков перед приходом русских казаков он вёл непростую борьбу по объединению племён и кланов, живших на территории современной Якутии. Историческая драма, следуя рекомендациям этнографов и археологов, восстановит образ жизни, обычаи и быт XVII века.
Режиссер Н. Аржаков, оператор-постановщик Ю. Бережнев, операторы: Д. Березкин, М. Кардашевский, Р. Слепцов, Г. Старостин, и др.
ХУДОЖНИКИ — ИЛЛЮСТРАТОРЫ
Иннокентьева Мария Николаевна- автор портрета Тыгына
